هل يعبد الرثوذكس والكاثوليك العذراء مريم جزء 2

[الأب فادي هلسا]

هل يعبد الأرثوذكس والكاثوليك العذراء مريم جزء 2

يقول الأخ الكاتب

عندما يُصلي الناس لغير ذات الله الواحد يخونونه بثالوثه المقدس، المبارك بأقانيمه، الله الآب الذي أرسل ابنه الوحيد الرب يسوع المسيح الى العالم ، تأنس ( صار بشراً ) ليفدينا نحن الخطاة بموته النيابي على الصليب عن كل البشر، لكي يخلص كل من يؤمن به ، وبقي مالئ السموات ، والله الروح القدوس المعزي والمرشد لفهم كلمة الله ، ساكن في قلوب المؤمنين بالمسيح ليلقنهم صلواتهم ويقود حياتهم اذا ما أطاعوه وفسحوا له المجال ، عندما يصلّي البشر لغير الله الذي أحبهم وفداهم يغيظونه بالزيغان عنه هو وحده خاقهم ومبديهم ، ويجلبون على انفسهم هلاك أبدي بتلقي غضب الله القادر على كل شيء . وهم بلا عذر، ان لم يتوبوا قبل فوات الأوان عن هذا الزنى الروحي .
رؤيا 14: 7 قائلا بصوت عظيم خافوا الله واعطوه مجدا لانه قد جاءت ساعة دينونته واسجدوا لصانع السماء والارض والبحر وينابيع المياه
القديسون والأنبياء هم بشر كانوا تحت الضعف ، وهم ايضا خطاة مثلنا تماماً خلصهم الرب يسوع المسيح المخلَّص العظيم، ووهبهم حياة أبدية مجاناً بعد ان عفا عنهم مجاناً بنعمته، وذلك عندما صرخوا اليه من كل قلوبهم مؤمنين بدمه المسفوك كفارة عنهم ، سمع صلاتهم وغفر لهم ، قدسهم في كلمته وجعلهم ابرار وقديسين.
الذين يصلون للقديسين أو يتشفعوا بهم ، يحتقرون الله ويعادونه مناقضين كلمته، ليخضعونها لإستنتاجاتهم واستحساناتهم الإنسانية ، مخدوعين من ابليس عدوهم وعدو الله،

وأرد على الأخ الكاتب
بالنسبة لموضوع شفاعة القديسين لقد كتبت عنه موضوعا مفصلا بمجرد الكتابة على محرك بحث جوجل ( شفاعة القديسين ) سيظهر الموضوع ولكني أقول باختصار شديد :
لا يمكن مقارنة شفاعة القديسين بوساطة المسيح في الآية :
تيموثاوس 2: 5 لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح.
يسوع المسيح قدم وساطته بنا في ذبيحة فدائه على الصليب وهي وساطة غفران وخلاص لا يشاركه فيها كائن من كان فهو الطريق والحق والحياة وليس بأحد غيره الخلاص كان هو الكاهن والذبيحة معا وقد صار رئيس كهنة عظيما كما يقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين .
أرجو أن يكون هذا واضحاً .
أما شفاعة القديسين ومنهم أم الله مريم العذراء فهي من نوع آخر لا يمكن أن ترتقي لوساطة رب المجد يسوع المسيح وبهذا نُعَرف شفاعة القديسين بأنها :
( صلواتهم لأجلنا ) .
نحن نطلب صلواتهم مثلما أقول لأخ أو أخت صلي لأجلي إلى الرب وهذا أمر مشروع أن نصلي لبعضنا البعض .
ولكن قد يسأل سائل هل نطلب صلوات القديسين وهم قد ماتوا على رجاء القيامة في المسيح ؟
علينا أن نتفق على مبدأ كتابي عام .
لا موت في المسيح فهو الطريق والحق والحياة .
هو من قال من آمن بي وإن مات فسيحيا
من آمن بالرب يسوع إيمانا فعليا حقيقيا فبحسب وعد الرب سيقوم قيامة حياة لذلك نسمي هذا رقادا وليس موتا وهو انتقال لحياة أخرى خالدة لا تفنى .
فالقديسين وإن رقدوا بالجسد إلى أن نفوسهم حية في السماء تصلي وتسمع دعوانا لهم بالصلاة لأجلنا .
ويخبرنا سفر الرؤيا في الكثير من فصوله صلوات القديسين في السماء ولكن أوضح ما يرد فيه عن ذلك هو الأصحاح 8 إذ يؤكد صعود صلوات القديسين مع دخان البخور من يد الملاك إلى الله .
وهذا بالمطلق لا يتعارض مع وساطة الرب يسوع المسيح .
وأتفق مع الأخ الكاتب أن القديسين هم مثلنا واقعون تحت الضعف البشري وتحت الخطيئة وهم محتاجون لخلاص الرب ولكننا تبعا لسفر الرؤيا نجد منهم من وصل للغبطة السماوية وإن كان الإخوة المعترضون لا يقتنعون بهذا فهل نطلب صلوات النبي إيليا وأخنوخ البار الذين صعدوا بالجسد والروح أحياء إلى السماء .
يورد الأخ الكاتب آيات تنهى عن السجود لغير الله وهي :
الملاك يرفض سجود يوحنا له:

رؤيا 22 :8 وانا يوحنا الذي كان ينظر ويسمع هذا.وحين سمعت ونظرت خررت لاسجد امام رجلي الملاك الذي كان يريني هذا.9 فقال لي



انظر لا تفعل.لاني عبد معك ومع اخوتك الانبياء والذين يحفظون اقوال هذا الكتاب.اسجد للّه.

بطرس يرفض سجود كرنيليوس له:

اعمال 10 :25 ولما دخل بطرس استقبله كرنيليوس وسجد واقعا على قدميه. 26 فاقامه بطرس قائلا قم انا ايضا انسان.
بولس وبرنابا يرفضان بشدة عبادة أهل مدينة لسترة لهما:
ا



عمال 14 :14 فلما سمع الرسولان برنابا وبولس مزقا ثيابهما واندفعا الى الجمع صارخين15 وقائلين ايها الرجال لماذا تفعلون هذا. نحن ايضا بشر تحت آلام مثلكم نبشركم ان ترجعوا من هذه الاباطيل الى الاله الحي الذي خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيها.16 الذي في الاجيال الماضية ترك جميع الامم يسلكون في طرقهم.17 مع انه لم يترك نفسه بلا شاهد وهو يفعل خيرا يعطينا من السماء امطارا وازمنة مثمرة ويملأ قلوبنا طعاما وسرورا.18 وبقولهما هذا كفّا الجموع بالجهد عن ان يذبحوا لهما‏.
وأرد قائلا :
أرجو من الإخوة التمعن في هذه الايات جيدا إلى ماذا ترمي .
لقد حاول الرسول يوحنا السجود أمام الملاك سجود عبادة لكن الملاك أنهضه قائلا اسجد لله وكذلك كورنيليوس فمنعه الرسول بطرس وكذلك بولس وبرنابا وهنا ينبغي التمييز بين السجود كعبادة او كتكريم .
فسجود العبادة يختص بالله وحده فللرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد
وأود السؤال هنا :
عندما كان الشعب القديم يسجدون في الهيكل أمام تابوت العهد المخفي وراء ستار هل يسجدون فعليا للتابوت ومادة التابوت أم لله كما نقرا في سفر صموئيل الأول الصحاح 1 ؟
بالطبع هذا السجود لله وليس للتابوت لكن نجد في سفر القضاة أن قاضي ذلك الزمان حطم الحية النحاسية التي صنعها موسى لأن الشعب استعمل سجود العبادة لها .
ولماذا لا نكرم العذراء مريم بسجود لا عبادة فيه بل من حيث التكريم ألم يقل المزمور 99 :5 ( علوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه لأنه قدوس ) .
إذا كان مرنم المزامير يجيز السجود لموطئ قدمي الرب أفلا نسجد أمام الحشا الطاهر الذي حوى ابن الله متجسدا فيه .
لقد كان الشعب القديم يسجد أمام تابوت العهد الذي يمثل حضور الله وسط الجماعة ألا نسجد أمام التابوت الحي الذي حوى الرب ساكنا فيه ؟
ربما بعض من شعبنا استعمل عن حُسن نية بعض المصطلحات بحسب فهمه البسيط فهل يعني أن الكنيسة الرسولية سقطت في معصية ؟
قد يقول البعض نصلي لأمنا العذراء أو يقول آخرون نتعبد لمريم العذراء ولكن هل كلامهم دقيق ؟
بالطبع لا .
نحن لا نصلي للعذراء مريم لكننا نطلب صلواتها من أجلنا
نحن لا نتعبد لمريم العذراء هذه هرطقة نحن نطلب توسلات مريم الظافرة في السماء لأجل مساندتنا في ضعفنا .
نحن لا يمكن أن نأمر المؤمنين بالتعبد والصلاة لغير الله وهذا هو موقف الكنيسة الرسولية جمعاء شرقا وغربا بلا التباس ولا غموض وشكرا لمحبتكم

[قمر]

موت في المسيح فهو الطريق والحق والحياة .
هو من قال من آمن بي وإن مات فسيحيا
من آمن بالرب يسوع إيمانا فعليا حقيقيا فبحسب وعد الرب سيقوم قيامة حياة لذلك نسمي هذا رقادا وليس موتا وهو انتقال لحياة أخرى خالدة لا تفنى

ابونا قريت اول جزء وتاني جزء انا كتابتي عل قدي

ابونا الله يسامحني يارب والعدارء تسامحني على سؤالي
الانجيل بيذكر سيدتنا العدارء انو ام سيدنا يسوع المسيح وبس
والانجيل بقول تم الحبل من روح القدس ولد المسيح من سيدتنا مريم
والاانجيل بقول كلام الله

والاانجيل بقول
المزمور المئة والخامس عشر

ليس لنا يا رب ليس لنا لكن لاسمك اعط مجدا من اجل رحمتك من اجل امانتك
:
لماذا يقول الامم اين هو الههم

ان الهنا في السماء كلما شاء صنع

: اصنامهم فضة و ذهب عمل ايدي الناس

:لها افواه و لا تتكلم لها اعين و لا تبصر

لها اذان و لا تسمع لها مناخر و لا تشم

7 لهاايد و لا تلمس لها ارجل و لا تمشي و لا تنطق بحناجرها

115: 8 مثلها يكون صانعوها بل كل من يتكل عليها

ونحنة منعبد كتير صور ومنطلب لها مع انو انا اول واحدة بامن فيهم وبطلبلهم اذا الانجيل كلام الله مكتوب ليش الشعب بيعمل العكس اكيد اذا بدنا ندخل في التفصيل ما راح ينتهي الحكي

وصايا اللوح الأول

هدفها العلاقة مع الله
وصايا اللوح الثاني

هدفها العلاقة مع الإنسان

1. أنا الرب إلهك.. لا يكن لك آلهة أخرى.

2. لا تصنع لك تمثالاً ولا صورة

3. لا تنطق باسم الرب باطلاً

ليش نحنة منعمل العكس ومنعبد صور


الوصية الثانية: لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً:-
الآيات (4-6): لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن لأني أنا الرب إلهك إله غيور افتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي. واصنع إحساناً إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي."




بتعرف ابونا كانو حل علي روح القدس لا اكتب هل كام كلمة ضليت فيهم ساعة شكر ابونا ويعطيك العافية يارب ارجو انو ما تعصب مني اوقات اشياء كتيرر بتمر في عقلي ما عندي جواب لا قلها

اسفة اذا طلع مني لي غلط
شكر

[حنا لبيب خوري]

ابتي الفاضل فادي هلسا
اولا .. ليتبارك ذاك الذهن الوقاد المملوء ايمان والمشع تقوى صحيحة بأركان ديننا القويم .
ثانيا اشكرك على توسعك في تفسيير وشرح معنى العبادة لأم الله مريم العذراء وبالفعل نحن لا نعبد الا الله ولكن سيدتنا العذراء امه المباركة لها منزلة خاصة تختلف عن كافة الأرضيين والسماويين فالذي يذكر مجموعة صفات العذراء في طلبة كيريالايسو ن
يرى ان كافة الصفات وردت في الكتاب المقدس وكلها تنطبق على سيدتنا العذراء .
ثم في عرس قانا لم يستطع ولدها الفادي ان يرفض لها طلبها واجبرته ان يقوم بأول عمل عجائبي له في مسيرة الفداء ... فكم بالحري اذا دعوناها ان تتوسط لنا لدى ابنها الحبيب .

اقبّل اياديك واشد عليها ابتي

وعزرت آزخ تكون معك دائما

[الأب فادي هلسا]

الأخت قمر
أولا لا شيء في كلامك بخلي الواحد يزعل .
ثانيا ليكن واضحا للعموم نحن لا نعبد مريم العذراء أمنا مطلقا ولا نعبد صورا
أنا اقف أمام ايقونة أمنا العذراء اطلب صلواتها لأجلي لإيماني أنها في السماء نفسا وجسدا
أنحني أمام أيقونة السيدة ام الله ( لوقا 1 : 43 ) تكريما واحتراما وليس عبادة
الوصية الثانية تحث على عدم صنع التماثيل والصور بقصد عبادتها ونحن لا نعبد صورة ولا تمثالا
نحن نُكرم ايقونات القديسين لنطلب صلواتهم لنا في الكنيسة السماوية ( رؤيا 8 ) أرجو ان يكون هذا واضحا
أخي لبيب شكرا لمداخلتك بركة الرب وصلوات القديسين معك دوما

[قمر]

ابونا ايماني في امي العدرء ويسوع ما بزعزها اي مخلوق في الدنيا هي كانت امي في غرتتي وانا في ١٨ سنة هي كانت في بوح اسراري لا قلها انا ما عما اقول انو ما بامن فيها عما اقول شو مكتوب في الانجيل عندي اعجوبتين منها قربان اسمها وعندي اعجوبة واحدة مع يسوع مكتوبة في المنتدي العجايب في قنشرين انا عندي لا العدارء تمثال في صدر بيتي وعندي صورة لا قلها من دير صدنايا وعندي عدراء صغيرة من دف من عند حماتي يمكن صلها ٢٠٠ سنة موجودعندي كلامي ما بدل عل انو ما بعبد العدرء بلعكس هي روحي وحياتي ولولا هي ابونا لا كنت ميتة من زمان

أنا اقف أمام ايقونة أمنا العذراء اطلب صلواتها لأجلي لإيماني أنها في السماء نفسا وجسدا
أنحني أمام أيقونة السيدة ام الله ( لوقا 1 : 43 ) تكريما واحتراما وليس عبادة

انا هدا بالي بعملو ابونا ايضا
شكر ابونا

[الأب فادي هلسا]

الأخت قمر
أرجو أن تفهميني
أنا ما بقول إنك ما بتحبي العذرا انا بحكي إنو نغير من مصطلحاتنا حتى ما يفهمنا الناس غلط
ما بيصير نحكي بنصلي لمريم أو نحنا بنتعبد لمريم الصلاة والتعبد هن لله فقط نحن نتضرع إلى العذراء أمنا نطلب صلواتها مو أكثر
صحيح نحنا بنكرمها وبنضع أيقونتها في أجمل مكان في البيت لأنها أم الرب وأمنا
لكن الصلاة والعبادة هي لله
أنا فاهمك كثير منيح ربنا يباركك وصلوات أمنا العذرامعك على طول