للمحة خاصة عن الاستاد الشاعر نعيم كيمو

[نعيم كمو]

البحث عن كوكب الزهرة
بالأمس ِكانتْ كوكبُ الزهرةِ ُتنيرُ سماءَنا,
وأختفتْ بين الغيومِ الداكنة ِ,
بحثتُ عنها أترقب ُنقاءَ النو ِّالمكثفِ بالأديم ِالوافد ِمن المحيطاتِ
, منْ منكمُ يلحظُها يُعْلِمُني وله محبتي
, بها أتنور
, هي عُكازتي الأدبية
, إنْ غابتِ الكوكبُ ستُدْخلِنُي في كهوفٍ لنْ أخرجَ منها
إلاّ إذا حَلّتْ محلها كوكبُ المريخ
ِ, لكنّ نورَهُ أحمر ٌ قد يَبْيَضُُّ عندما نتهافت ُلبعضنا
. لا أد ري لماذا أنا الوحيد ُالذي يشعرُ بغيابها
, البدرُ لنْ يكون َبديلُها
والشمسُ قد تحرقني
, زُحَل ٌ لاتنيرني بعيدة ٌلها أقمارها الستة عشر تحتارُ لمن توزعَها
. سأظلُ أتضرع ُ الى السماء
ِوأقرعُ الطبولَ جريا ًعلى عادة ِ الأقدمينَ لعلها تَنْفَكُ من أسرِها
. رغم وجود قرون الإستشعار لديَ لم تلمسْ طريقها .
هل معقولٌ الكواكبُ تمرضُ
, وهل لها علاجٌ خاصٌ بها .
على أية حالٍ ,
سأحاولُ إرسالَ برقيةٍ عِبرَ قمري الخاصْ
لعلها تصلُ إليها,
كل يومٍ أُرسِلُ برقية َبحث
ٍلعلَّ من يعثرُ عليها يُفيدني بوجودِها


نعيم كمو أبو نضال
:

[نعيم كمو]

على الشواطيء البعيدة

على الشواطيء البعيدة, أ ُرسل أفكاري مع الموج الهادر
وخلجات مهجتي تنساق بين ثنايا المد وتتراجع مع الجزْر
أحداقي ترمق كل شيء مركبٌ راحل ٌ وآخرعائد بلا مغادر
وأنا لا أقوى على فعل شيء ولا أستطيع منع أي مسافر
أحاول إيقاف المراكب لتتحاور لعلها توقف الرحيل الهادر
عبثاً أحاول المنع يد القدر طائلةُ كل شيء والزمن غادر
نبرح الوطن عنوة نترك وراءنا أعز الناس ولا من مغامر
ونلقى في الموقع أعز الناس نكتب نرد وفي الغرفة نسامري
أبٌ يفارق أسرته بحثاً عن المستقبل والقدر ظالم سيفه باتر
ولدٌ ينأى بنفسه بعيداًعن الأبوين محاولاً الرحيل وهو قاصر
ابنة ترافق شريك حياتها ملتزمة لبناء أسرة والعمل نادر
عوائل تفككت مجاميع تبعثرت تحت كل نجمة تجد زائر
هو القدرإصطفانا من دون الأمم ان ترافقنا الهجرة والخسائر
فيما مضى وتحت وطأة الإضطهاد العنصري والديني القاهر
مورستْ أبشع أنواع البطش والتقتيل بحق شعبنا فتشوا في المقابر
السطلت التركية متعاونة مع عُتاةِ الأكراد والجثث في المغاور
والطامعين بالغنائم وتحت أنظار السفراء الغربيين لا من مبادر
وأضطرت الأغلبية للإنتقال الى النصف الجنوبي من سوريا
قلنا هذه ليست هجرة ومن ينتقل ضمن الوطن لايشكل هجرة
, أما الآن وقد أِقْتُلعت الجذور وتيبست
والأخضر منها لم يتأقلم مع المناخ الجديد
وتعرضت العائلات الى إمتحان وحيرة الى أي شاطيء المستقر
. حيرة قاتلة
. أضف لذلك البون الشاسع بين العادات والتقاليد
والتطبع بثقافة جديدة متطورة بعد أن تركنا أنظمة تآكلت من الصدى
. لا يوجد ما يجمع الشمل مجدداً
طوائف ممزقة ومتأرجحة بين رئيس أبرشية وآخر
. لم أر َ خلال مسيرة حياتي أبرشيتين في بلدة واحدة متناحرتين
لآ يجرؤ التابع لهذه أن يواسي آخر في الأبرشية الأخرى
وكأن الرعية قطيع أغنام تُساق على هوى هذا المتنفذ أو ذاك .
كل ما في الأمر هو تناحر على المراكز القيادية
وجني محاصيل الكنائس وتوظيفها في بناء كنائس فاخرة
بدلا ً من أن توظف لبناء مدارس أو دور نشر وترجمة
لنشر التراث الأدبي السرياني لمختلف فلاسفة السريان وإبداعاتهم
.لاأدري إن كنت قد وُفِقْت لإيصال المعاناة الحقيقية
وأرجو من القراء من خلال الردود إضافة النواقص إن وُجدت
, او إضافة ما يراه القاريء للإضافة مستقبلاً

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

الحب مرض صحي


الحب مرض صحي يرافق الانسان منذ أول تكوين الخلية الأولى ويكبر معه تدريجيا ويأخذ انماطا متنوعة قياسا للمرحلة التي يمر بها ويرافق هذا المرض صاحبه الى نهايته .لكل داء دواء أما داء الحب ليس له دواء ولا شفاء أحيانا ينهض بالمحبين الى أعلا مستوى من المتعة .وخلال مسيرة الحب تحدث انتكاسات تصل احيانا الزعل , ومعلوم ان زعل الأحباء مؤلم ألمه بحجم درجة رسوخه في القلب .يجب ان يكون سلوك المحبين دقيق جدا بسبب حساسية الطرفين . ان يكون التعامل بين الطرفين بصدق وثقة تامتين وان يشعر كل منهما بأحاسيس الأخر . انا من جهتي ارى انه ان تعرض احدهما الى وعكة يتمنى ان تصيبه بدلا من حبيبه .وصدق الحبيب يبان من سلوكه وتعبير ه واحترامه للطرف الآخر .وارى انه ليس بالضرورة ان يؤدي الحب الى اقتران ,قد لاتتهيأ الظروف المادية او الاجتماعة لنضوج العلاقة والحب كطبخة قد تطبخها ويأكلها غيرك وتبقى انت متلهفا لذواقها .ويبقى الحب الحقيقي الذي لايؤدي الى العيش تحت سقف واحد في قلب كل منهما ضمن احترام وجود الحبيب في اسرته وتستمر علاقة الحب الى صداقة حميمية متمنيا كل منهما العيش الرغيد في اسرته . تجارب الحب في الحياة كثيرة ومتنوعة .قد يصدف ان أمرأة لم يكتب لها النصيب بزواج حبيبها وتبقى عانسا ,وقد ترحل زوجة الحبيب ويعاود الحب مجددا ويقترنا . هذا رأي ارجو أن أكون قد أصبت الحقيقة

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

حوار الأحبة


حوار الأحبة




رسمُها أمامي نظرات ٌ ثاقبة ٌ أحَدُّ من حد ِ السيف ِ

شرارات ٌ تنطلقُ من أعماق ِ حدقاتِها تتجِه ُ نحوي

موجةٌ من الإنفعالات ِ تغزو مهجتي .دخان ٌ ينطلق ُ

منْ أنْفي .شعورٌ غريبٌ يدفعُني لإدرار ِ العبرات ِ

غبشٌ يتَسَلطُ على أغشية ِ الملتحمة ِ يستقرُ في القرَنية ِ

. هنا تبدأ الألحان ُ الشجية ُ تحتلُ حنايا دماغي توقِظُه

أعودُ لتصفح ِ مساراتي . لِمَ كل ُ هذا الشعورُ الغريب ُ

يحْتاطُني . تحولتْ أحوالي زرايا والشوق ُ كاد َ يخْنُقني

قررتُ الذهاب َ الى الطبيب ِ , أجْرى التحاليلَ .

النتيجة ُ RNA في الدم ِ قلت ُ ماهذه ِ المادة ُ أجاب َ قد تكون ُ

نتيجة ُ إحتقان ٍ إحدى مركبات ِ الدم ِ معَ هذه المادة ِ أدتْ إلى

دخولي حالة ِ الكآبة ِ.

إنتظرت ُ الساعات َ لتقترب َ من الموعد ِ .دقت ِ الساعة ُ ودارت ِ عقاربُ الساعة ِ

سريعاً وأنا ماض ٍ بين الهموم ِ لعلَّ هواها يهب ُ بِنسمة ٍ توقِظُني منْ سُهادي

طالَ الليلُ علي َّ بين َ السهر ِ والخَفر ِ . لوَّعَني الإنتظارُ .

بين َ السهاد ِ والرقاد ِ إنْبلج َ نورٌ فضي ٌ أبعد َ الظلام َ.

كانَ نور ُ البدر ِ ينْشرُ ضياءَهُ في كل ِ مكان ٍ . جلستُ

أستأنسُ بملامِحه ِ بانتْ صورتُه ماذا أرى صورة ٌ شبيهة ُ نديمتى

رُحتُ أتغزلُ بِها



عيناك ِ تقرأ رسالتي إلى نديمتي التي تنتظرُني
مدارُ وجهك ِ وكانَه ملامحُها نور البدر ِ يُضيئني
شفتاكِ وكانها تُحاكيني عيناك ِ ببرُيقِها تكويني
سامريني عزيزتي نتناغم ُ والليل يثيرُ حنيني
قولي ما تشائي إنْ غفلت ِ شيئاً عَني خبريني
لا أرغبُ السرد َالطويل َ إبْحثي معي عما يعنيني
دعينا نتهامس ُ معَ طيورِِ الليلِِ نتحدثُ عنِ السنين ِ
نقيسُ عمرَ الهوى هل ِ الذكرياتُ الغابرة ُ تطويني
قد أنسى بعضَ ذكرياتِنا عزيزتي فكري أنت ِذكريني
ماذا حصلْ أأنت ِ نائمة ٌ أفيقي وتذكري وأسأليني
نديمتي أسْرعي بوحي حبك ِ إقتربَ الفجرُ تتركيني
الى اللقاء تتجدد ُغداً المعاني الجميلة تسعديني

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

ذكريات لن تُمحى

من جوف السماء هبطتْ نجمة ٌليستْ سواكِ
إخترتكِ من بين جميع ِ أصناف ِ الأفلاكِ
لم أدر ِ أن كمٌ من الناس ِ سائرونَ وراكِ
وقفتُ ولهاً أرمقُها ذُهِلْتُ عجباً دون َ حراكِ
إحتوتني صيداُ في شبكتِها غدوتُ كالأسماكِ
جذبتني رمقتها سألتها لِمَ اخترتيني ما دهاكِ
بادرْتْها فاتحْتها هلْ تبغينَ أدخلُ مُكبلاً دنياكِ
بدأتْ حكايتَها قلتُ أنا من رَضِيَ فاصطفاكِ
عودتيني أمتعُ ناظري تائهاً بعينيكِ برؤياكِ
وجهُ براءة ٍتبدو واضحةٌ تلمعُ في مُحياكِ
تعاقبت ِالأيامُ لم أدعْ نفسي تُبارحُ و تسلاكِ
أنت هناك وأنا هنا لارابط بيننا سوى الأسلاكِ
. كم توالت الأيام ُوالليالي أنتِ دوني وأنا بلاكِ
أقتحمت ُ حصنكِ مجازفاً عذراًمنكِ دون رضاكِ
لم أحسْبْ أنَّ إقتحامي يؤدي بمصيري للهلاكِ
روَّضتُ نفسي أنا وهي قد حزمنا رأينا إخترناكِ
تثاءبت برزت لأليٌء سألتها هل تنظفينها بالسيواكِ
أم أنها ماسٌ ُسُبِِكَتْ خِصيصاً لك ِ بيدِ أمهرِ سباكِ
وجهكِ أسنانكِ أخلاقكِ كلكِ الكلُ يقولُ ما أحلاكِ
مضتْ شهور ٌوأيامٌ أعاني من الوحدة دون أن أراكِ
تكلمي ردي عبّري قولي أنتِ أمليوعمري إفغري فاكِ
دنتِ الأيامُ وأقتربت ساعاتً الصبابة في موعد لقياكِ
شرعت ُ أُجهزُ نفسي لأحتفي بعامين ِمرت على ذكراكِ
إختاري مابين وجودكِ في خميلتي إو إصعدي لسماكِ
تعدو الأيامُ متراكضة ٌ لم أحظَ منكِ رنينٌ ما عساكِ
إن إخترتِ الرحيلَ سأختارُ ديراً للعيش سوية َ النساكِ:
قرارٌ قطعيٌ قد يُدمي قلبي ويجرحني لا يحتاج للإرتباكِ
وردتي الحمراء زهرةٌ إخترتُ الفراغ حياتي كلها فداكِ
سأبقي جزءاً من شخصكِ زهرةٌ في ربيع ِعطركِ وشذاكِ

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

عيد الحب والخروج من العزوبية

أقبلَ الليلُ ياعزيزتي وتبدأ صيحاتٌ منَ القلب
لا تقلقي هدئي روعكِ سترينَ النورَ والدرب
يصرخُ فؤادي تائهاً ما بينَ الشرقِ والغرب
قولي لقلبكِ لا يحزنْ مصيرُهُ العشق والحب
الهيام ُ مُبتغانا لا مفرَّ منه ُ يعمُّ كلَ الشعب
صبري عليكَ يا قلبي تمر ُّيومياً إلى الصعب
أناديكِ يا طيورَ الليلِ أبلغيها قادمٌ أنا والتعب
ها قدْ رأيتُ زهرةَ تنقلب من الهدوء للصخب
أهجري الشرنقة وأخرجي فراشةً منْ ذهب
كفاك ِعزباً تأخذُ منكِ الأيام ُ ليَ عليكِ عتب
منيتي أراك ِعروسة ً أشعلُ النارَ وأقيدُ اللهب
المرءُ بطبيعتهِ إجتماعيٌ أتركِ منزلَ العزب
تعالي إلينا معشرُ المجتمع ِ ترين َ كلَ العجب
تمرُالأيامُ دونَ أنْ ندري أيامُ العزبِ لا تُحْتَسب
في عيد الحب المهج ُتتقدُ كأنها نار من الحطب
أتمنى الحب يشمل الجميع وألا ّيبقى مُحتجب

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

وعاد الشتاء يا حبيبتي

مع دخول فصل الشتاء تغفو معه الورود
وشوقي اليها فقد قيمته تجمد قد لا يعود
كانت رسائلك ِتُسكرني ثملا ً تُنسى الوعود
حبيبتي غلفني البرد وبات موقدي يفتقرالوقود
الوردة لا تُعوَّضُ قد فقدتُ كل ما هومنشود
أرى الوردة تغتالني تهديداً وهي لي معبود
لم تعد تُجزيني الورود ولا تهمني معنى الردود
كانت الوردة أنظرها تحمر فيها الشفاه والخدود
قررتُ أهيم ُسائحاً في دروبٍ دون أن تُرسمُ الحدود
وضعتُ ماضيَ تحتَ أبطي وقررتُ ألاّ أعود

وبدأت ملامح الربيع

وأنا أقول لك ِ أنت ِ ربيع الزهور ْ
عينايا وراءَ كلماتك ِتبحثُ وتدورْ
حديثُك ِمُسِرٌ يبعثُ في َ الحبورْ
لا خميلة بوردةٍ واحدةٍ ولا سرورْ
زهرتي بيني وبينكِ جسرٌ للعبورْ
إن تحطَّمَ الجسرُ فؤادي سيثورْ
كلماتك ِهجيعي هل ليَ المرورْ
لا أريدُ اليقظةَ حتى لو دُقَّ الزمورْ




عزيزتي أنتِ منبعٌ من التجارب والحِكم وزعيها بين الأفلاك ِ
هجرتُ الأرض َ مُحلقاً في الفضاء أعوم ُ كي أصدفَ برؤياكِ
أبحثُ وأبحثُ أجولُ معَ الملائكةِ أرقبهم ُلعلني أجدُك ِيا ملاكي
عند الغسق ِ لقيتُها تحاورنا لمْ نتفقْ قلتُ لها لنْ أصبرَ أبداً بلاكِ
صديقتي لو تعلمينَ ملاكي هي رائعة تسبح الفضاء كالأسماك
حبيبتي دعيني أجوبُ إنْ عثرتُها أقولُ لها تذكري لنْ أنساكِ
قالتْ ليَ دعني وشأني لكَ غيري أجبتُها أنا كنتُ منْ إصطفاك ِ
يا ربيع عمري ِدوماً تبدعينَ خبريها علَّها تنصتُ وتفهَمُ مغزاكِ

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

ماذا لو عانق المغرب العصر



ماذا سيحدث لو عانق العصر المغرب
وتهادت نسيمات المغرب الرقيقة
لتخفف من لظى الحرِّ عن زهرتي
ماذا لوبقي المغرب في مكانه
والعصر جاثما بلا حراك؟
ماذا سيجري لو مشت الارض والسماء سوية
واختلطت الكواكب ببعضها ؟
وترنح البدر في عليائه من نشوة عصير الكرمة المقطر؟
ماذا لو بقيت الشمس دون توهج لتخفف الجفاف عن زهرة الربيع
ماذا لو اقتربت الوردة الحمراء مني
ودنوت بنفسي لاتلمذس وريقاتها النظره؟
قف يا صديقي لاقص عليك حكاية الزهرة الربيعية
وما فعلت بي صبحا وعصريه
ابثها كل الكلمات الذهبيه
ولا ترد الا بأجوبة فضية
تغفو كلما اقتربتْ من العشيه
تصحو من بعد غفوة عليليه
تصرخ تنادي يا سيد القضيه
تتأوهُ بحسرات ِ الصبيه
لها صوتا ناعما شبه صوت الظبيه
تهمس بهدوء تخشى البليه
إعتدتُ أناجيها كل مساء وعشيه
ترسل فحواها لتجعلَ دمع العين عصيه
أخشى عليها من أية أذيه
أقرأ ضحكتها النرجسيه
تبعث في نفسي الشوق لاخفف العصبيه
كل ذلك يا صديقي اتعلم انها مازالت مخفيه
لا أدري قد تكون ذكرية لا أنثويه
أناشد كل صبايا الجاهليه
قد تكون من غير هذا العالم او قد هبطت من العليه
أتحفتني وهبتني علمتني فن السجية
ها قد دنا زمن اللقاء دون وصيه
قد تسألني يا صديقي من تكون عشيقتك
ردي لك أنها المعرفة الحقيقيه
الى جل ِ الصبايا المتعطشات للحب
أقول حبوا حبوا فالحياة ليست سرمديه
أمثولة أهديها الى اللواتي راسلنني وراسلوني وجاوبتهم دون اذيه


نعيم كمو ابو نضال

[نعيم كمو]

محاورتي

محاورتي
من طرف نعيم كمو اليوم في 9:27 pm

.تبدعين في كل شيء والى بديع القصيد تنساقي
وأنتظر بٌدَعك ِويسير بي الأمر لردودكِ الجميلة إشتياقي
كم أنا ممتن ٌلكِ تزينين حديقتي بأسلوبك ِ البديع الراقي
روضتي تتألق والفراشات تتسابق لرشف شهدك ِ لذيذ المذاق
جدولٌ في جنتي يسير بين سيقان الورود بصوته الرقراق
إستمر ِما ألذ إفتراش ِالعشب ليكون صوتك ِ هو الباقي
أعز الناس أراكِ شامخة بالشعر والأدب وهم من إعتناقي
أعلم تجهدين ذهنك ِ لرصف بديع المفردات بسرعة إنطلاقي
لم أعهدْ من قبلك ِ فلكٌ يدور حولي بهالةٍ تدوم دون إنعتاقي
كفاني أتمتعُ بصياغةِ الكلامِ المنمقِ أرجو ألا يكون بيننا إفتراقي
طال الغياب عني كثيراً أتساءل متى يكون التلاقي
عذب الكلام ينحدر من ثغركِ يحلو السهر معكِ بالسياق
ضاق نفسي من الوسن وذابت مهجتي لحد الأشتياق


نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

التشكيلة الرأسمالية
المرحلة الرأسمالية


فيما سبق من الحديث عن التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية التي مرت عبر التاريخ,تحدثنا أن كل تشكيلة تتكون في رحم التشكيلة التي قبلها بفعل الصراعات بين القوى المنتجة ووسائل الإنتاج من جهة والطبقة العاملة.في المجتمع الإقطاعي تطورت وسائل الإنتاج وتحولت الحرف اليدوية الى منيفكورا أي المعامل الصغيرة مما جعل الفائض من الإنتاج يتكدس وتتمركز الثروة في أيدي المالكين وبدأت تتكون إتحادات من الرساميل وتطورت الآلية الإنتاجية .بفعل القيمة الزائدة من إنتاج البضاعة وتشغيل الأيدي العاملة ساعات عمل غير محددة وتحكم الطبقة الرأسمالية على الدولة إحتكرت الأسواق وتحكمت بالأسعار ,وتمركزت الثروة الوطنية بشكل هائل حيث لم تكتف بالإستثمار الوطني وبدأت تتحول الى إستثمارات خارجية .هنا بدأت تتحول الى الأسلوب الإستعماري ,وغزت البلاد الفقيرة والتي ليست لها القدرة على الدفاع ضد غزوات الدول الإستعمارية وحولتها الى مستعمرات .كانت القارة الأوربية ومنها انكلترة وفرنسا واسبانيا والبرتغال وهولندة هي الدول التي احتكرت المستعمرات تارة تحت حجة نشر الدين واخرى نشر الثقافة وتكونت الإمبراطوريات ورزحت شعوب المستمرات تحت نير الإستعمار .في بداية القرن العشرين تطورت الثروة وتكدست الرساميل في المانيا وشرعت تفتش على أسواق لإستثماراتها ,اتجهت صوب أفريقيا اصطدمت بالإستعمار الفرنسي والبريطاني ,ممادفع الألمان الى تكوين جيشا قويا وشن حربا غزا فيها أوربا والى الإتحاد السوفياتي .كل ذلك بسبب تكدس الثروات في أيدي الطبقة الرأسمالية وعدم توزيع الثروة بشكل عادل علىالفئات الإجتماعية المنتجة وزجت أوربا في آتون حرب عالمية في أوائل القرن العشرين سميت بالحرب العالمية الأولى راحت ضحيتها عشرات الملايين من الضحايا وقودا لتكديس الثروات الرسأمالية وتبعتها في النصف الأول من القرن العشرين حرب عالمية ثانية حرقت الأخضر واليابس وحصدت ارواح اكثر من ستين مليون انسان. هذه سمات النظام الرأسمالي استثمار شعبه والشعوب الاخرى .والآن وقد تحول النظام الرأسمالي الى احتكارات وقوّت الدوله بالأسلحة لكي تحمي مستعمراتها وما نشاهده اليوم من الغزو الأمريكي للعراق وأفغانستان واتجه نحو روسيا من أجل السيطرة على منابع النفط والثروات الطبيعية وكما ترون ان الإستعمار لادين لهولا أخلاق .هذه هي سمات النظام الرأسمالي .عندما يقرر مجلس الأمن ضد اسرائيل لاتنفذ قراراته لأن امركا وراء اسرائل وعندما يتخذ قرار ضد العرب او ايةدولة لاترضخ لامريكا يرعد ويزبد المستمرون لتنفيذ القرارات انظروا ماذا فعل الاوربيون في صربيا والآن نحو اوسيتيا .طبيعة رأس المال خالية من الإنسانية مصالحه فوق جثث البشر . في العدد القادم نتطرق للصراع بين العمال وارباب العمل

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

أمنيتي
أمنيتي

امنيتي ان يمر هذا العام في المنتدى بدعوات بالخير لكل العالم .عالم المعرفه أرجو ان تزداد وتكثف باتجاه الخير , عالم النكره أرجو ان يعاود اصحابه قراءة ماضيهم الخاطئ ويصلحوه عالم الحساد ان يردموا هذه الهوة بالغيرة الايجابية , لان الفرق بين الحسد والغيره هو ان الحاسد لا يريد الخير للاخرين بل لنفسه ويرغب ان ينحدر الناجحين الى ادنى من مستواه بينما الغيرة طموح يرغب صاحبها الارتقاء الى المستوى الناجح لدى الناس الذين توصلوا اليه ليواكب مسيرة الخير .ارجو ان يراجع نفسه كل من اخطأ بحق غيره بقصد او دونه وخاصة الذين يتربصون وراء الكواليس ليوجهوا النقص في المعرفه لديهم بوصم الاخرين بنعوت يرغبون من خلالها وضع انفسهم في موقع المحاسب وهم دون ذلك المستوى

أبو نضال نعيم كمو

[نعيم كمو]

نورس بلا أجنحة



نورسٌ بجناح



.ارحلْ أيها الخافقُ ولا تسألْ عن تفجرِ البراكينْ
باتَ العشقُ رخيصاً نجِدُه عندَ الباعةِ والدكاكينْ
الحبُ أضحى تسلية ٌ لا يقعُ فيه سوى البائسينْ
يكوي قلوبَ العذارى ومنْ غَطسَ فيه من الباكينْ
إرحلْ أيها النابضُ قدْ إرتكبتَ خطأ ًتندمُ بعدَ حينْ
لا تذرفُ العبراتَ رخيصة ً وَفِرْها عوناً للمساكينْ

كم كان النورس يصفق بجناحيه واليوم معه الأنين
النورس قد يحط بعيداً ويختار جنحاً آخر من الآخرين
أما البيلسان قد يجف ولن يلقى من الطيور حتى الحساسين
أنا كنت أحوم بين الأقاحي واخترت البيلسان من البساتين
يبدو البيلسان جفت جذوره واختفى عطره من دون الرياحين

نعيم كمو أبو نضال

[نعيم كمو]

حديقة الأفراح
قُدِرَ لي أن أكونَ سائحا ًفي حديقة الحزن والدمع يسيلْ
أرقبُ الشمسَ عند الأصيل ِ والفرحُ لنفسي لايميلْ
أصارعُ الأتراحَ ليأتيني الهواءُ نقياً صافياً والعليل
فوجِئْتُ بسيدة ٍوسيمة ُالمظهر تقطرُ الماء السلسبيل
وعلى صدرها وردة ٌحمراءَ قطفتها من الخميلْ
تُلَو ِحُ بالوردة ِالحمراءَ منادية بصوت أجشٍ وطويلْ
إقتربْ مني لاتخف ْ هنا المخرج اْيها السائح الجميلْ
لنخرُجَ من زحمةِ الأحزان نَِالأفراح ِهناك هو الدليل ْ
يكفيكَ لوعةً انفضْ غبارَ الحزنِ واجلُسْ تحتَ النخيلْ
هنا عرائسُ المروجِ فيها المياهُ النقية رقراقةٌ تسيلْ
صبايا غاديات ٍكالأزاهير كلٌ تفتشُ الحديقة على سبيلْ
منهنَّ من جاءت من الفراتِ ومن بردى ثالثة ٌمن النيل ْ
إنسَ حياةَ الترح ِ فالفرحُ منعشٌ للحياة ليس له مثيلْ
اصواتُ تصدحُ أنغاما وفتياتً تنشدُ أسمى التراتيل ْ
فيروزٌ رحابنةٌ ام كلثومٍ ُ وعبد الوهاب وكمال الطويلْ
إصغ ِلأغنيات ِ تشدكَ الى ماضي الطرب الأصيلْ
إلق وراءك غدرَ الزمن واستقبل كل ما تراه مستحيل
صديقتي الحمراء ُتعالي لنُبْحِرَ في بحر الدردنيل ْ
عودي وستسمعينَ يوماً أن السيوفَ ليس لها صليل
دوحةُ الطربِ قد صُنعتْ منْ بعضِ أهلِ الفن ِتماثيلْ
دوحةُ الأدبِ أبدِعي شعرا ًلوردتي على البحر ِالطويلْ
نزولا ًلرغبةِ الوردة ِوالزهرة لحديقة ِالأحزان ِلن أميلْ
أبو نضال

[نعيم كمو]

من يتخذ القرار في الأسرة

أحيي آراء الجميع
.رأي المتواضع هو ,أن الحياة تفرز يوميا مشاكل تحتاج لحل , ان كانت الأسرة مكونة من رجل وامرأة يعني الحوار سيبقى بين الاثنين فاذا اختلفا على اسلوب بالنهاية يجب ان يُتخذ قرارا بهذا الشأن ,ان كان الزوج ادنى مستوى من حيث الوعي والتجربة سيكون القرار الصائب للمرأة والعكس بالعكس .في حال حدث اختلاف في وجهات النظر على الاقل تجربة ان يقتنع بالقرار والمعالجة تكون بأعصاب هادئه وباثبات الحجة المقنعة .هذه حالة .هناك حالة أخرى عائلة مكونة من أب وأم وأولاد بالغين ,كيف برأيكم يتم معالجة الامور .رأي ان المنطق يقول ان العائلة كلها يجب أن تشارك بصنع القرار ,وبالنتيجة يُتخذالقرار بالاغلبية أو بالاجماع وفي حال انتصف المشاركون برأي النصف الذي يقف الأب الى جانبه هو الذي ينفذ القرار بهذا يكون قد اتخذت القرارات بشكل دمقراطي وقد يكون رأي الاقلية هو الأصح ولكن لكل موضوع شواذ اما بشكل عام دوما الاغلبية هي الصائبة وعلى الجميع طاعة القرار ,طرحي هذا يستند الى تجارب الشعوب المتقدمة أما في البلاد التي تحكمها العادات والتقاليد في ان المرأة يجب أن تخضع للرجل هذه أمور ليس بيدنا التحكم بصنع القرار يبقى الرجل صاحب القرار الى أن تتبدل العادات وهيهات .مرةأخرى أدعو الجميع الإسهام في الحوار لإغنائه والى المزيد من المواضيع الساخنة التى تعبر عن واقع الحياة والابتعاد عن الخيال والامور التي لا تقترب من الواقع. النظرية شيء والتطبيق شيء آخر /محبتي للجميع

[نعيم كمو]

تخيلات
اخذني يوم وسع خيالي
وبدأت أحلق في عوالم الفضاء
اطلقت العنان له
حتى تجاوزت ما وصل اليه اول رائد فضاء
يوري كاكارين
ابحث عن مصدر الطاقه التي تولد الحركه
لم اعثر عليه قفلت عائدا ادراجي حقا انه عالم غريب
. منذ وجد الانسان على الارض يتسائل
من اين اتى والى اين هو ذاهب
لم يحصلْ على الجواب حتى الان
لتقديم ثوابت لتفسير هذا اللغز العجيب
الا بنسبة لا تزيد على 15 بالمئه
لذا نرى ان الاختلاف ما زال قائم بين علماء الطبيعه
وما وراءهابالمقارنه بين الاثنين
نجد ان العلم قدم دليلا تلو الاخر لتبيان الحقيقه
بينما الطوباويون مازالوا لم يتقدموا خطوة لتثبيت رايهم
. فقط يعتمدون على نسج الخيال
لم يذهب احد وعاد بدليل يقنع العلماء
ترى ان الطوباويون الذين يعتمدون على الميتافيزيا
حين يمرض احدهم يذهب لاهل العلم ليعلج داءه
هذا الاختلاف لن ينتهي
لان الطبيعة تخلق كل يوم نماذج من المواد العضويه التى بدورها تتحول الى كائنات حيه لا نراها
نحن بل يراها الباحثون في علم الطبيعه
لذا نرى ان نسبة الذين لا يبحثون عن الحقيقه هم قلائل
ان لم نقل انهم لا يستطيعون تحليل هذه الظواهر
فيسندونها الى قوة خارقه فوق العقل البشرى
ننتظر لنرى من يصل للحقيقه فيقنعنا
العلمانيون هم الجانب االايجابي
والطوباويون الجانب السلبي
من خلال هذا الصراع قد تظهر الحقيقه
ولن تظهر لان الاثنان خطان متوازيان
لايلتقيا الا باذن الله كما قيل في السعوديه
أبو نضال


نعيم كمو أبو نضال